Инструментом единства не может выступать, но выступает доктрина каждой организации. Даже синкретизм - это объединение не взирая на доктрины, но предполагает их наличие и сохранение их форм, и это, всё равно, объединение в плоскости доктрин. И важно, что первое слово "инструментом", что указывает на человеческие усилия единства.
Можно сказать, что миссия благородная, миротворческая и почему бы Богу не благословить её. Но в современном понимании (объединения доктрин или толерантности) это невозможно, потому что невозможно человеку, чтобы это было его рук дело. Такое единение по своей природе - от мудрости мира, который забыл Бога и старается вместо Него сделать Его работу. Поэтому хоть тысячу лет можно так объединятся и без толку.
Только вера может объединить; только она даёт видеть истину Бога и только те (отдельные христиане)будут едины, кто видит и живёт истиной, живёт верой. Именно вера не позволяет им направляться один против другого, потому что она учит многих путям, которые не ссорят между собой. Все человеческие проекты единения - ничто, как и все утопии, как и прочность брака на психологических техниках дьявольской науки (напомню, что доверие в браке возможно только как доверие каждого супруга Богу, а иное доверие при первом дуновении...).
Поэтому верой смотрите не придавайте значения любому объединению организаций: к единству отдельных христиан верой это не имеет отношения и не влияет на него. Так вы проявите свою истинную христианскую свободу, а разного рода пасторам не будет, как и не должно быть, никакой возможности увести не в том направлении тех, кто чётко видит своего одного учителя - Иисуса Христа и ходит за тем как сам видит Его Истину.
Здесь сделаю ещё одно примечание для разности единств от мира и от Бога. Если человек в пустой теологии сам себе упражняется, то отдаляется в учении от других христиан, а когда игнорирует всякое дело теологии в формировании доктрин и оставляет всё это Богу и то как, когда и что Бог покажет ему, то такие отельные христиане сближаются между собой.
И если объединяются организации, так и пусть. Разве это влияет на веру каждого? На слабых в вере, привязанных к организации, может влиять. Но каждый не привязан к организации, если имеет видение Истины и одного учителя - Христа. Ещё раз напомню слова апостола о том, что не нуждаемся более в учителях - один у нас учитель - Христос. А организация, в которой вы находитесь - это ещё одно обстоятельство, как и всё остальное, через которое Бог даёт видеть Его волю. Оно может служить как поговоркой (в смысле Ветхого завета) так и прямым обращением Бога; и это без привязки к обстоятельству постоянных характеристик, обобщения.
А то, что мудрость мира говорит, что человек может ошибаться, человек ошибочен - так это этот мир, который забыл Бога, который не знает, что и младенцам открыта Истина более чем мудрым и разумным этого мира. Но на этом спекулируют, чтобы привязать к организации узами мудрости этого мира, страхом ошибиться. Зачем тогда Бог над ними? Дальше и слов нет, кроме младенческого - доверяйте Богу, Он заботится обо всём, маловеры.
Комментарий автора: Из-за страха держаться за лодку мира, боясь сделать шаг к Иисусу. В чём же тогда вера? Может в убеждении в своих теологических построениях своих ближних?...
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 1381 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Во имя Отца и Сына и Святого Духа - Валерий Бартахов Прочитав журнал я не нашёл в нем никаких упоминаний о Духе Святом. На мой вопрос: Вспоминают ли на служениях лютеране о Святом Духе? Ответили, что при начале и окончании богослужений говорят: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа». – Фактически знаний и практики о крещении и получении Духа Святого лютеранская церковь не имеет.
Владимир Проворов, когда просит читателей посмотреть на лютеранскую церковь, то пишет во фразе «нашу Церковь», Церковь - с прописной буквы. Прописной буквы достойна только Церковь на небесах. – Ибо Церковь на небесах и тот, кто принял на земле Духа Святого, свободны от тех недостатков, которые брат Владимир раскрывает в своей статье. Нерадивые и не принявшие Духа Святого христиане переполнили церкви на земле: Поэтому лютеранская церковь и другие религии не были весомой преградой для прихода Гитлера (сатаны) в мир. А чтобы не оказался наш дальнейший труд бесполезным, необходимо лично каждому утром и вечером свою земную жизнь вверять: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Никакой бес, никакой дух и никто не сможет захватить обманом вашу душу и тело, если вы доверитесь Богу или Христу и Духа Святого примете: И нерадивые христиане не смогут скрыть своих действий от тех, кто получит Духа Святого.
И сказал Господь: «Кто-нибудь из вас, имея друга, придет к соседу в полночь и скажет ему: Сосед! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему: А тот изнутри скажет ему в ответ: Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько попросит. И Я скажу вам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, можете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:5-13; Матф.3:11; Мар.1:8; Лук.3:16; Иоан.1:33; Деян.1:5; 11:16; 1Кор.12:13).
